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佛教常有伟大的工作。 (大的建筑雕刻如云岗龙门等石 洞的开凿，大的文化事业，如翻译大经和聚集藏经等) 出现 ，这是儒家学派所不能追及的。 佛教徒离开家庭父母妻子，性情不能不算冷酷。但对群 众却又...之。至隋代，柱国武山公郭衍祇深皈 依，与妻子共至寺舍檀，智文依其所请敷演律题，听侣千余 无不嗟服。开皇十九年 (五九九) 二月二十日，以九十一岁 入寂。讲「十诵」八十五遍，大小乘之戒心、羯磨等...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
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不怨前世不修功德耶﹗以之可知连续于后身。凡夫蒙蔽而不 见未来，故以为彼生与今生非一体。若有天眼，鉴其念念生 灭而不断绝，可得至无畏怖」。又云：「人生在世，以俗计 为主者要立门户，虽不得弃妻子而...
李孝本
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率妻子邑人来此绝境，不复出 焉，遂与外人间隔。……太守即遣人随其往，寻向所 志，遂迷不复得路。……后遂无问津者。」 (桃花源记) 23页 此处虽老子所谓「老死不相往来」之民，乃指上句鸡犬相闻 ...
包根弟
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不能否定双亲投胎于妻子、奴婢和禽 兽的可能性。袾宏虽未驳倒利马窦，但以印度神话贬抑以色 列的神话，对治耶教的根本信仰云﹕ 一老宿言﹕「有异域人为...
王煜
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说：“要重视人的品德，而非其容貌；照顾父母，要尽心尽力；为上司做事，要全力以赴；跟朋友交往，要守信用。” (二) 、说明： “贤贤易色”有人认为是和妻子相处之道。则本章子夏提到了五伦（父子、君臣、...
吴伯耀
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，与其画虎不成反类犬，还不如做一个名副其实的居士，较为实在。[注121] 印师鼓励信众以家庭为道场，以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚为法眷；自利化他、口劝身率，使同归净土莲邦、永脱轮回之苦，做一名「...19]。可叹举世滔滔，「上士如麟角，下士如牛毛」[注120]，与其画虎不成反类犬，还不如做一个名副其实的居士，较为实在。[注121] 印师鼓励信众以家庭为道场，以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚为法眷；...
陈秀慧
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财富，更多的利益，用它来做什么？用来奉养父母，照顾妻子，经营事业，救济社会大众，用作佛教慈善等事业。那这样的得是为了让更多的人受到利益，假如我们所有的人都消沉下去，都想着坐在房间里坐享其成，有这样的...
不详
佛学论文|因明|五明
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宋人不知生活是艺术的源泉，而是自觉或不自觉地认识到，越来越世俗化的现实生活，与诗的古典形式已不相和谐，以现实生活入诗，往往容易显露出村形俗相，宋初盛行于官僚士大夫之中的“白居易休”，即流为“有禄肥妻子，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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父母、弃妻子，剃除须发，不在俗家而住寺中。亦不知不耕不织，衣食从何而来，只道是自己有能，化得施主供养，更不知施主信心，膏血难消，将来拖牦拽耙、衔铁负鞍，酬偿之苦，此大家一齐迷闷而不知者。若是如此受用，...
见晔法师
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将身权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是。 以禅定力服智慧药，得神通力，还在众生，或在父母妻子或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言方便开道。从小乘禅定到般若经系的菩萨禅法，再到摩摩「...
萧丽华
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